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费，基于上师岁数太小，佛父佛母舍不得，说是再照顾几年，大些了再坐床。
由于佛父佛母舍不得转世灵童，私下商量说不让活佛坐床，于是每当他们一起这样的念头，小灵童马上就会忽然不省人事地晕死过去。于是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043791593.html
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。即使时间很短很短，也是心一境性。如果你在五秒钟内很集中，五秒钟内也叫心一境性。心一境性慢慢延长，就产生定，佛法称为三摩地。即你心中的每一个念头都集中在同一境界，这就叫入定——三摩钵地。
经行...初入定时要快点出来，要注意出来之时，心会变粗，呼吸变粗，快乐的感受退掉了，你一定要观察这三件事。当你再度集中心力入定，你可以动个念头，心想我现在要进入初禅，然后再专注在原来的修法——观呼吸。并注意三件...
致光法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022391834.html
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这八个字很有味道！什么是夜半正明？什么又是天晓不露？夜半，晚上，我们思想、精神的光明开始收敛起来，并逐渐进入一种伏藏的状态，但就在此时，我们“道”的光辉反而显露了出来。天晓，当我们思维的念头刚刚打开了...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392106.html
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治本者－破除“自我主观”的意识！
破除“环境客观”的现象！
破除“一切亦破”此念头！
其心自伏，亦无心可伏，实际“了不可得”！
自我省思
１、如何克服恐惧？
２、...
释达观
|五明研究|
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问题。诸菩萨虽然人於小乘的无漏禅定，而能不舍慈悲之心。小乘便不是这样，他们的力量差，心在无漏，就不能再有别的念头。又，菩萨在用小乘之法观涅盘时，看到有的人爱乐小乘之法，便用小乘之法来度脱他们，这就是...
不详
|五明研究|
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度论》的这种论述，後念可以追忆前识。若是果然可以追忆前识，我有疑问。
请问：前识与後念是互相依赖而生的吗?是前识灭後才有现在的念生吗?是同时共生的吗?如果是互相依赖而生，一个人心中只装那么多念头...
不详
|五明研究|
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因为色、香、味、触也是由各种因缘和合而生的，也在我们的每一念头中不断地灭亡。由於它们受五阴、十八界、十二入所牵连而有，不能说它们是无，只是假名而有罢了。凡因缘和合而生的现象，都是假名，不是实在之物。如...
不详
|五明研究|
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三是念不退，即心念总是同佛智相结合，不会再有别的念头起来。
⒃陀罗尼：梵文的音译，意译为总持。通常指咒。
⒄斯陀含：梵文的音译。其意译为一来，意思是死後生於天上，做一世天人，再生到人世，做...
不详
|五明研究|
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聚敛的结果就会走向分离的反面，怎么值得贪求呢！鼠目浅见的人，他们会迷惑呵。正是《道德经》上所说’下土闻道，大而笑之’，真可称得上是迷而不知返呵！"桓玄接函后，即收回成命，不再动此念头了。
晋隆安...
不详
|五明研究|
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恨可言。”（梁《高僧传》卷六《慧远传》，《高僧传合集》第39页，上海古籍出版社，1991）罗什产生回国念头的原因在于，他“雅好大乘，志存敷广，常叹曰：‘吾若著笔，作大乘阿毗昙，非迦旃延比也。今在秦地...
夏金华
|五明研究|
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